
黑潮:流變中的台灣建築
八集紀錄片透過國內外建築師、建築評論、都市計畫工作者的訪談,深入剖析台灣建築的發展脈絡與文化意涵。

八集紀錄片透過國內外建築師、建築評論、都市計畫工作者的訪談,深入剖析台灣建築的發展脈絡與文化意涵。
30:29日本帝國主義下的臺灣為何在二十世紀無視現代運動,反而想像十九世紀的複雜古典主義建築風格,是為了追求形式象徵?
30:531930年代的台灣作為日本殖民地,扮演著雙重角色。一方面積極工業化及技術的改進,同時也作為前進南洋的基地。 這個與日本及納粹帝國同步的現代古典主義(帝冠式建築)宣告右派現代建築的勝出:這是一個前衛運動(avant garde)缺席的異質。
27:40二戰美軍打敗了日本帝國,戰後將台灣治理交予國民政府,讓戰後的台灣社會面臨了身份認同的問題,日本?美國?中國或台灣的文化困惑。 1953年美援教育經費支持下,設立了東海大學,嘗試建立本地的新傳統建築,不同於日本代謝派,也不同於中國宮殿式建築,這些嘗試顯現了尋找身份認同的努力......
30:10台灣因地理區位特殊,氣候溫暖雨量充沛,全島山巒綿亙,溪谷縱橫,垂直高度差大,森林覆蓋率達60%以上,多樣性的生態環境,孕育出豐富物種之動植物資源。另一方面來自東南亞不同語系與生活習慣的十多種原住民部落,與來自四方的各國傳教士,在這塊小小的土地上,形成多元文化的發展,與無窮的創新信念。
30:27我將我的靈魂送往上蒼 想探知一些來世的玄奧 不料我那靈魂回來傾訴 我自身就是天堂與地獄 - 杜連魁書中引用詩人奧瑪開陽的詩句
30:101968 巴黎五月學運後,漢寶德一方面引入了美國包浩斯教育的設計評圖及理性分析,取代之前布雜美院的建築訓練方式 ; 另一方面他積極介紹路易康與范土利的思想。現代與後現代之間,好像並無矛盾,同時在這個時代這個空間相遇......
31:151980年代的臺灣是社會轉型的關鍵年代,政治的轉變,經濟的發展,社會的變遷,逐步跳脫傳統的模式,尋求新的出口。建築由烏托邦轉向現實社會,從理論到敘事說故事,從形式主義到環境關懷。建築師們在光譜的兩端,找尋自已的定位與新的可能性。
30:49洋流將世界帶進了台灣… 形成流變的、生物多樣的多元文化 面對高聳的玉山、多變的海岸 湧入大量信息的資本主義城市 這又將是怎麼樣深刻的啟示...